从1874年台湾出兵就开始了的战争

暨世界反法西斯战争胜利

又将其特指为“中日15年战争”

近代日本国家所孕育的国家体制以及国民的对外认识,特別是在对中国的认识方面,事实上潜藏了支持发动战争这一国家暴力的原因。可以说战争的原因和失败即归结于这样的对外认识,尤其是对中国抱有的偏见和误解。这也是贯穿本书的主题。

指陈吾国家民族生命精神之所寄

中华民国二十六年五月

这些人都生在二千多年以前,可见得我中华民族本来的人格是很高尚的。只要谨守着我们先民的榜样,保全着我们固有的精神,我中华民族,不怕没有复兴的一日!

—— 中国社会科学院荣誉学部委员、中央文史研究馆馆员杨天石推荐

是指自满洲事变为起点

这一迁移,动员之广泛,规模之宏大,过程之艰辛,民族意志之刚毅,人民爱国热情之昂扬,都是中国历史,甚至是世界历史所少见,或仅见的。它突出地表现了中华民族临危不惊,履险不畏,在艰难条件下不屈不挠的奋斗精神,可歌可泣,可记可录,值得中华民族子孙后代永远铭记,作为驱动民族振兴的永恒的精神财富。

我们古来的圣贤,都有很好的格言,指导我们,在书本上,也有不少的豪杰,可以做我们的模范。

张元济

所谓中日战争

用以唤醒国魂、御敌救国的佳作

3.《何谓中日战争?》

但是为了从整体上掌握日本以及日本人对中国的认识,本书中所指的,是从台湾出兵(1874年,牡丹社事件)开始一直到日本战败为止、连续不断的中日之间的战争。

4.《衣冠西渡》

中国人应对本民族的历史抱有温情与敬意

抗日战争时期国民政府迁都重庆,是中国近代史及中国抗日战争史上的一件影响颇为深远的举措。国民政府迁移,不仅是名义上“首都”的迁移,更直接带来的经济、政治、文化中心的全面转移,这种迁移客观上对保存实力,实现持久抵抗争取到了修复与发展的时间和机会。

抗战时期政府机构的变迁历史

过去以至今日摆在中日两国之间的“历史问题”,依然阻碍着两国的政治外交关系,作者认为其根本在于有关中日战争的历史事实和历史认识的课题还未得到解决。

我现在举出这十几位,并不是什么演义弹词里妆点出来的,都是出在最有名的人人必读的书本里。他们的境遇不同,地位不同,举动也不同,但是都能够表现出一种至高无上的人格。有的是为尽职,有的是为知耻,有的是为报恩,有的是为复仇,归根结果,都做到杀身成仁,孟夫子说是大丈夫,孔圣人说是志士仁人,一个个都毫无愧色。

一部饱含温情与敬意的国民应读历史书

有了这等人,传染开去,不知不觉受他的引诱,这个民族,必定要堕落,在世界上是不容存在的啊!

在民族危亡时期

重读15本关于抗战的好书

重读15本关于抗战的好书

纪念中国人民抗日战争

此书系钱穆先生于抗战期间写成。书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。富于文彩,读之荡气回肠。

直至日本战败为止的战争

2.《国史大纲》

我们良心上觉得应该做的,照着去做,这便是仁。为什么又会有求生害仁的人呢?为的是见了富贵,去营求它;处在贫贱,去避免它;遇着威武,去服从它;看得自己的身体越重,人们本来的良心,就不免渐渐地消亡。贪赃枉法,也不妨;犯上作乱,也不妨;甚至于通敌卖国,也可以掩住自己的良心做起来。只要抢得到富贵,免得掉贫贱,倘然再有些外来的威武,加在他身上,那更什么都可以不管了。

中国史所包地域最广大,所含民族分子最复杂,因此益形成其繁富。若一民族文化之评价,与其历史之悠久博大成正比,则我华夏文化,于并世固当首屈一指。

孔圣人说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。”孟夫子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这几句话,都是造成我中华民族的人格的名言。